Μυροφόρες. Διαφωνίες των Ευαγγελιστών στην περιγραφή των γεγονότων

Π ο ι ο ί   π ή γ α ν   π ρ ώ τ ο ι   σ τ ο   μ ν ή μ α :
Κατά τον Ιωάννη πήγε μόνο η Μαρία η Μαγδαληνή.
Κατά τον Ματθαίο ήταν δύο άτομα, η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία.
Κατά τον Μάρκο ήταν τρεις, η Μαρία η Μαγδαληνή, η Μαρία του Ιακώβου και η Σαλώμη
Κατά τον Λουκά ήταν περισσότερες, μεταξύ των οποίων η Μαγδαληνή Μαρία και Ιωάννα και Μαρία η του Ιακώβου.

Γ ι α   π ο ι ο   λ ό γ ο   π ή γ α ν   ο ι   γ υ ν α ί κ ε ς   σ τ ο ν   τ ά φ ο :
Κατά τον Μάρκο και τον Λουκά πήγαν με σκοπό να αλείψουν το σώμα του Ιησού με αρώματα
Κατά τον Ματθαίο πήγαν με μόνο προορισμό να δουν το μνήμα.

Π ο ι ο υ ς   σ υ ν ά ν τ η σ α ν   σ τ ο ν   κ ε ν ό   τ ά φ ο :
Κατά τον Ματθαίο ένα άγγελο
Κατά τον Μάρκο ένα νέο
Κατά τον Λουκά δύο άνδρες
Κατά τον Ιωάννη κανένα

Π ο ι α   η   θ έ σ η   τ ω ν   α γ γ έ λ ω ν :
Κατά τον Ματθαίο ο άγγελος ήταν καθισμένος σε μία πέτρα έξω από το μνήμα
Κατά τον Μάρκο ο νεανίας ήταν καθισμένος μέσα στο μνήμα
Κατά τον Λουκά και οι δύο άγγελοι ήταν όρθιοι μέσα στο μνήμα

(« Ερμηνεία των ιερών Ευαγγελίων κατά την τάξιν Μελχισεδέκ»  εκδ. Γρηγόρη  Αθήνα 2016  σελ. 538 -539)

Σκέπτομαι σωστά ή παραλογίζομαι;

–  Τις τύχες της Γαλλίας θα τις αναλάβει ένας νεαρός που έχει παντρευτεί μία 25 χρόνια μεγαλύτερή του. Με παρόμοια κριτήρια θα αντιμετωπίσει τα εθνικά του και πανευρωπαϊκά προβλήματα;

–  Για τα σκληρά μέτρα που θα επιβάλει ο Τσίπρας, θα λάβει και αντίστοιχα αντίμετρα.
Δεν τα αφήνει αυτά για κανένα ηλίθιο! Είναι το ίδιο να σε χαστουκίζω πρώτα και μετά να σε χαϊδεύω στο άλλο μάγουλο;

–  Ένας στους τέσσερις Έλληνες βρίσκεται κάτω από το όριο της φτώχειας. Ένας στους δύο χρωστάει στην εφορία (περίπου 4 500 000 πολίτες).
Πέστε μου, πώς δικαιολογείται η έξοδος των εκατοντάδων χιλιάδων, όμοια ακριβώς με τα προηγούμενα έτη; Πώς ερμηνεύεται η πληρότητα όλων των ξενοδοχείων στις τουριστικές περιοχές; Και μιλάμε για εσωτερικό και μόνο τουρισμό.

–  Όταν ο υπουργός δηλώνει ότι θα πάει στο δικαστήριο για να υπερασπιστεί εκείνους που τον γιουχάϊζαν και του απαιτούσαν να μη τοποθετηθούν διόδια στην Βαρυμπόμπη και στον αγ. Στέφανο, τι εννοεί με αυτό;
Θα καταγγείλει τον εαυτό του; Ή θα προτείνει στο δικαστήριο να του επιβάλει να πράξει αντίθετα από αυτά που προσπαθεί;
Εάν δυσκολεύεται να απαντήσει, ας αναθέσει αυτό στον ψυχίατρό του

–  Αφού η Κυβέρνηση δρα συνεχώς ως αντιπολίτευση του εαυτού της, γιατί δεν παραιτείται;
Αφού ανέχεται και πριμοδοτεί τους αντιεξουσιαστές, γιατί κατέχει την εξουσία;

–  Μέχρι τώρα ξέραμε, ότι αυτός που έχει τα λεφτά ξαπλώνει και απολαμβάνει τη ζωή, ο δε φτωχός τρέχει και δεν προλαβαίνει.
Τώρα ζούμε το παράλογο, να τρέχει ο πλούσιος να διατηρήσει την περιουσία του και ο φτωχός να απολαμβάνει τη ζωή στις καφετέρειες.

–  Η Εκκλησία απέδειξε περίτρανα και σήμερα, ότι έχει ισχύ και την χρησιμοποιεί όποτε θέλει.
Γιατί λοιπόν αρκείται μόνο στο να προσφέρει συσσίτια;

–  Καλά οι βουλευτές! Στη γλώσσα τους δεν υπάρχει η λέξη «παραίτηση». Στη θέση της  υπάρχει το «πολιτικό κόστος», « συσπείρωση», κλπ
Αλλά οι πνευματικοί άνθρωποι που συνεργάζονται με την κάθε κυβέρνηση; Ούτε και αυτοί έχουν συνείδηση; Γιατί ποτέ κανένας και από αυτούς δεν παραιτείται;

Έλληνες και Τούρκοι

« Δεν χρειάζεται πόλεμος με την Ελλάδα για την εκ νέου κατάκτησή της, απλώς μόνο η βαθμιαία αποστολή εκεί τριών –  τεσσάρων εκατομμυρίων φανατικών μουσουλμάνων»

(Τουργκούτ Οζάλ, πρωθυπουργός Τουρκίας)

Άρπ Ασλάν και Ερντογάν

Έχουν και οι Τούρκοι τους σπουδαίους ανθρώπους, αυτούς που τίμησαν το γένος τους και τους ανέδειξε μεγάλους η ιστορία.
Μπροστα σε αυτούς ο Ερντογάν είναι ένας άθλιος νάνος

Μάχη του Μαντζικέρτ 1071 με νικητές τους Τούρκους.

Αυτή η μάχη έκρινε πριν από 400 χρόνια την τύχη της Βασιλεύουσας. Από αυτήν και μετά αρχίζει η καταστροφή της Βυζαντινής αυτοκρατορίας.
Αντίπαλοι σε αυτήν ήταν ο αυτοκράτωρ Ρωμανός Διογένης και ο Τούρκος Άρπ Ασλάν. Η συμπεριφορά του Άρπ Ασλάν προς τον αιχμάλωτο αυτοκράτορα ήταν απίστευτα καλή και έμεινε παροιμιώδης.
Όταν πληροφορήθηκε ότι ο Βυζαντινός αυτοκράτωρ ήταν αιχμάλωτος και πεσμένος στα πόδια του, αφού τον πάτησε ελαφρά στον λαιμό σε ένδειξη υποταγής, όπως ήταν το τότε πολεμικό έθιμο, αμέσως μετά τον αγκάλιασε και του είπε: Μη φοβηθείς βασιλεύ, θα σου φερθώ ανάλογα με το ισχυρό κράτος που εκπροσωπείς.
Αμέσως μετά διέταξε να τον περιποιηθούν και τον κάλεσε να συνδειπνήσουν. Κατά τις επόμενες ημέρες μέχρι να τον απελευθερώσει τον συναντούσε δύο φορές την ημέρα και συζητούσαν.
Τέλος του κάνει μία ερώτηση: Εάν εγώ ήμουν αιχμάλωτός σου, τι θα με έκανες; Και ο αυτοκράτωρ του απαντά: Θα σε σκότωνα, αφού πρώτα σε βασάνιζα. Και η απάντηση του Άρπ Ασλάν: Δεν θα σε μιμηθώ σε αυτό, γιατί έχω ακούσει ότι και ο δικός σας ο Χριστός επαγγέλεται την ειρήνη, την αμνηστία των κακών, ότι αντιτάσσεται στους υπερηφάνους και ότι δίδει χάρη στους πτωχούς

(στοιχεία από « Το Βυζάντιο»  Φωτίου Χρ. Σταυρίδη  έκδ. Πελασγός  Αθήνα 2015  σελ. 118-119)

Οι σκληροί όροι της συνθήκης των Βερσαλιών προς τους Γερμανούς και η μεγαλοψυχία των Συμμάχων

Οι Σύμμαχοι υιοθέτησαν τις σκέψεις του Κέϊν:
« Η πολιτική τού να υποχρεώσουμε τη Γερμανία σε δουλεία για μια γενεά, σε εξευτελισμό της ζωής εκατομμυρίων ανθρώπων και σε στέρηση της ευτυχίας από ένα ολόκληρο έθνος, θα σπείρει την παρακμή σε όλη την πολιτισμένη ζωή της Ευρώπης … Εκείνοι που θα υπογράψουν αυτή τη συνθήκη, θα υπογράψουν τη θανατική καταδίκη πολλών εκατομμυρίων Γερμανών ανδρών, γυναικών και παιδιών.
Αν αποσκοπούμε εσκεμμένα στο να οδηγήσουμε σε πτώχευση την Κεντρική Ευρώπη, η εκδίκηση, τολμώ να προβλέψω, δε θα αργήσει να έρθει. Τότε τίποτε δεν θα μπορέσει να καθυστερήσει για πολύ τον τελικό εμφύλιο πόλεμο μεταξύ των δυνάμεων της Αντίδρασης και των απελπισμένων σπασμών της Επανάστασης μπροστά στους οποίους η φρίκη του τελευταίου γερμανικού πολέμου θα ξεθωριάσει τελείως και που θα καταστρέψει –  όποιος και να είναι ο νικητής –  τον πολιτισμό και την πρόοδο της γενιάς μας».

Ο ίδιος τώρα Γερμανικός λαός φέρεται σκληρότερα προς τους Έλληνες, αν και τους βλέπει ότι έχουν φθάσει στο έσχατο όριο της οικονομικής εξαθλίωσης.

Η Διαφορά είναι τεράστια
Οι Γερμανοί είχαν καταστρέψει τον κόσμο, είχαν κάνει σαπούνι τους συνανθρώπους τους και είχαν κατασπαταλήσει τις οικονομίεες των κατακτηθεισών από αυτούς χωρών και ευεργετήθηκαν.
Οι Έλληνες, αντίθετα, καταστράφηκαν από τους δικούς τους ανθρώπους που τους κυβερνούσαν, οι οποίοι είχαν διαφθαρεί ως επί το πλείστον από τους Γερμανούς … και δεν βρίσκουν έλεος

(στοιχεία από: « Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος»  τομ 2ος  εκδ. Ιολκός  σελ. 715-716)

Ο Ιούδας στην Εξωβιβλική Γραμματεία και στις Παραδόσεις

–  Μεταγενέστερες ελληνικές παραδόσεις αναφέρουν, ότι απαγχονίστηκε σε μία συκιά (φύλλα συκής έβαλαν μπροστά τους οι πρωτόπλαστοι, συκιά καταράστηκε ο Ιησούς, ο  Ναθαναήλ βρισκόταν κάτω από μία συκιά, όταν προσκλήθηκε στο Αποστολικό έργο).

–  Στο «Αραβικό Ευαγγέλιο» (6ος αι. μ.Χ.) ο Ιούδας καταλαμβάνεται από κακό πνεύμα και δαγκώνει όσους τον πλησιάζουν. Όταν δεν είχε κάποιον να δαγκώσει, δάγκωνε τα ίδια του τα χέρια.

–  Μία άλλη παράδοση στην Κύπρο (13ος αι. μ.Χ.) τον θέλει να σκοτώνει τον πατέρα και τον αδελφό του και να παντρεύεται την μητέρα του. Όταν κατανόησε τι είχε διαπράξει, τότε έγινε Μαθητής του Ιησού.

–  Πολλοί είναι εκείνοι που αναγνωρίζουν τον Ιούδα ως τον εξόριστο άνθρωπο στο φεγγάρι, το δυστυχισμένο πρόσωπο του οποίου διακρίνεται κάθε φορά που έχουμε πανσέληνο.

–  Στην « Κόλαση του Δάντη» ένα τέρας με τρία κεφάλια καταβροχθίζει τους τρεις προδότες της ιστορίας, τον Βρούτο, τον Κάσσιο (δολοφόνο του Καίσαρα) και τον Ιούδα.

«Εις την χριστιανικήν συνείδησιν η μορφή του Ιούδα υπήρξεν αείποτε λίαν απαισία και εθεωρείτο ούτος ως το κατ’  εξοχήν όργανον του σατανά» (Μεγ. Ελλην. Εγκυκλοπαίδεια)

(« Ίωνάς –  Ιωάννης –  Ιούδας»  εκδ. Γρηγόρη  Αθήνα 2014  σελ. 207)

Οι καταστροφικές συνέπειες μιας οικονομικής κατάρρευσης

Ολόκληρη ομάδα έντιμων πολιτών σπρώχνεται στην άβυσσο από αμείλικτους νόμους που τους έφτιαξε είτε ο Θεός είτε ο άνθρωπος είτε ο διάβολος.

Είναι σαν ένα τραπέζι να έγειρε ξαφνικά στο πλάϊ και όλες οι κουκλίτσες και οι μαριονέτες να γλίστρησαν στο πάτωμα … Όλες οι μάζες, παρά την αντίσταση, πέφτουν στον πάτο του κόσμου.

Εδώ υπάρχει ένας πλήρης και εντυπωσιακός μετασχηματισμός των αξιών που δεν αλλάζουν σιγά αλλά ξαφνικά και σχεδόν κτηνωδώς επιβάλλονται στις ζωές εκατομμυρίων ανθρώπων από αιτίες που βρίσκονται εντελώς έξω από τον έλεχγό τους

(«Α’  Παγκόσμιος Πόλεμος»  τομ. 2ος  Niall Ferguson  εκδ. Ιολκός  σελ. 704)