Προς τους αδελφούς μας Μουσουλμάνους

Ποια πίστη Θεέ μου απομακρύνει
αντί να οδηγεί σε Σένα;

Ποιες πράξεις στ’ όνομά σου
το βλασφημούν;

Πώς οι θυσίες των ηρώων απαξιούνται,
όταν «ου κατ’ επίγνωσιν» προσφέρονται;

Πώς μέσα από αβυσσαλέα πάθη
την ηθική δικαίωση κάποιος επιζητεί;

Ποτέ κακό δεν τέλειωσε,
όταν τους πάντες αδιακρίτως αντιμάχεσαι

Του ήρωα το βάθρο δεν σ’ αντέχει,
όταν τα χέρια σου αίμα αθώων στάζουν.

Όταν το στόχο δεν χτυπάς,
τον ίδιο σου τον εαυτό σκοτώνεις

Κ ύ κ λ ο ς   ε ι ν’   η   ζ ω ή !

Advertisements

Μεταθανάτια φροντίδα νεκρών. Ιστορική αναδρομή

«… έχοντας μοιράσει ανάλογα με την εθνικότητα τον τρόπο ταφής, ο Έλληνας καίει τον νεκρό του, ο Πέρσης τον θάβει, ο Ινδός τον περιβάλλει με γυαλί, ο Σκύθης τον καταβροχθίζει, ενώ ο Αιγύπτιος τον ταριχεύει. Αυτός μάλιστα ο τελευταίος – και το λέω επειδή το είδα – αποξηραίνει τον νεκρό και τον στήνει στο τραπέζι για να τρώνε και να πίνουνε μαζί. Πολλές φορές μάλιστα κάποιον Αιγύπτιο, που είχε απόλυτη ανάγκη από χρήματα, τον έβγαλε από το αδιέξοδο ή ο αδελφός ή ο πατέρας του, που δόθηκε ενέχυρο την κατάλληλη στιγμή».
(Λουκιανός  «Σάτυρα Θανάτου και Κάτω Κόσμου» Περί πένθους)

Η καύση των νεκρών στην Ελλάδα συνυπήρχε με τον ενταφιασμό σε όλη τη διάρκεια της αρχαιότητας (Γεωμετρική περίοδο – Αρχαϊκή – Κλασσική – Ελληνιστική). Κατά την Βυζαντινή περίοδο καύση νεκρών γινόταν μόνο κάτω από εξαιρετικές συνθήκες.

Οι Πέρσες δεν έκαιγαν τους νεκρούς των, επειδή πίστευαν πως το πυρ ήταν θεός, στον οποίο δεν θεωρείτο σωστό να προσφερθεί νεκρός άνθρωπος.

Ο Λουκιανός συγχέει εδώ τους Ινδούς με τους Αιθίοπες. Οι τελευταίοι έθεταν τους νεκρούς των σε υάλινες θήκες, ώστε να τους βλέπουν.

Όσον αφορά τους Σκύθες την πληροφορία ο Λουκιανός την έχει λάβει από τον Ηρόδοτο, ο οποίος αναφέρεται στους Μασσαγέτες. Εκείνοι βέβαια δεν έτρωγαν τον νεκρό αλλά ήταν περίφημα τα νεκρικά δείπνα που διοργάνωναν με ψημένα κρέατα συνήθως από πρόβατα αλλά και άλλα ζώα.

Οι Αιγύπτιοι ταρίχευαν τους νεκρούς των και τους είχαν δίπλα τους στην καθημερινή ζωή, ακόμη και όταν συνέτρωγαν με ξένους.
Σε πολύ μεγάλη ανάγκη τους έδιναν και ως ενέχυρο (!) στον δανειστή. Καταλαβαίνει κανείς, ότι μετά θα έκαναν το παν για να τον ξεχρεώσουν και να πάρουν πίσω το σεβαστό τους σκήνωμα.

(«Σάτυρα Θανάτου και Κάτω Κόσμου»  Λουκιανός  εκδ. Το Βήμα  Αθήνα 2015  σελ. 47-73)

Μορφές του Ελληνισμού. Μητροπολίτης Τραπεζούντος Χρύσανθος

Γράμμα του Βεχήτ πασά, αρχηγού της Τρίτης Τουρκικής Στρατιάς προς τον μητροπολίτην Χρύσανθον (γραμμένο μάλιστα στην ελληνικήν).

«Σεβασμιώτατε. Είναι ημίν τελείως αλησμόνητος η όλως πατρική και πρόφρων μέριμνα της Υμετέρας Σεβασμιότητος απέναντι του Οθωμανικού στοιχείου κατά την αποχώρησιν των αυτοκρατορικών στρατευμάτων και την είσοδον των ρωσικών στην Τραπεζούντα. Δεν διαφεύγει ημάς ποσώς ότι προ παντός κατά το διάστημα το μεσολαβήσαν μεταξύ της αποχωρήσεως των αυτοκρατορικών στρατευμάτων και της εισόδου των εχθρικών, η αποσόβησης παντός εκτρόπου και η πλήρης εξασφάλισης του οθωμανικού στοιχείου οφείλεται εις την σοφήν και λελογισμένην πολιτείαν της Υμετέρας Σεβασμιώτητος. Αλλά και μετά την είσοδον του εχθρού μέχρι σήμερον η πολιτεία υμών οδηγουμένη υπό σοφής περι το κυβερνάν τέχνης και δει εν χαλεπαίς περιστάσεσι προσελκύει τον θαυμασμόν άμα και τας διαπείρους ημών ευχαριστίας …»

(«Γη του Πόντου»  Δημ. Ψαθά  Β’ τόμος  Αθήνα 2014  σελ. 35-36)

Η πόλις εάλω αμαχητί

Από την ιστορία δύο αλώσεις μέχρι τώρα γνωρίζουμε. Την μία χωρίς συνθηκολόγηση, έστω και αν είχε σαν συνέπεια την καταστροφή της πόλης και τον εξανδραποδισμό των κατοίκων, και την άλλη με συνθηκολόγηση που είχε σαν επακόλουθο μια ταπεινωτική ειρήνη.

Τα πράγματα όμως αλλάζουν. Υπάρχει πρόοδος (!) Στις μέρες μας γνωρίσαμε και ένα άλλο είδος άλωσης των πόλεων. Αυτό που επιτυγχάνεται αμαχητί, χωρίς εμφανή επιδρομή των αλλοφύλων, χωρίς ενημέρωση των κατοίκων αλλά και χωρίς την διαμαρτυρία τους μετά την διαπίστωσή της. Το απίστευτο και πέραν πάσης λογικής εδώ είναι, ότι η εξουσία όχι μόνο  δεν αμύνεται και δεν προστατεύει την πόλη αλλά συμβάλλει στην άλωσή της!!

Η   φ ι λ ο σ ο φ ι κ ή   θ ε ώ ρ η σ η   τ ο υ   θ έ μ α τ ο ς   σ ε   ό λ η   τ η ν   τ ρ α γ ι κ ό τ η τ ά   τ ο υ.
Παλαιά, και μετά την άλωση της πόλης, οι κάτοικοί της δεν αλλοτριούντο, διατηρούσαν την ιδιαιτερότητά τους έστω και ως δούλοι. Τώρα δεν καταλαβαίνεις ποιος είσαι, σε ποια παράταξη ανήκεις, με ποιον ιδεολογικά συγγενεύεις. Γι’ αυτό και δεν ξέρεις πώς να αντιδράσεις, να χαρείς για την εισβολή ή να κλάψεις, να επιτεθείς στους εισβολείς ή να τους βοηθήσεις; Δεν είσαι βέβαιος εάν η χώρα σου ανήκει σε σένα ή στον αλλότριο πρωτόγονο εισβολέα, εάν τα οικοδομήματα, τα έργα τέχνης και οι ιεροί σου χώροι εκφράζουν τον ψυχικό σου κόσμο ή αποτελούν ντροπή για σένα και τα παιδιά σου.

Εκεί φθάσαμε. Να μη γνωρίζεις ποιο είναι το καλό και ποιο το κακό, ποιο είναι το συμφέρον σου και ποια η καταστροφή σου, ποια είναι η ζωή και ποιος ο θάνατός σου. Αυτή είναι η πλήρης αλλοτρίωση. Το να σου σκοτώσουν τις αρχές της λογικής, το να σου μολύνουν τον ψυχικό σου κόσμο, το να σε μεταλλάξουν πνευματικά.

Και αυτό το επιδιώκουν εκείνοι που τους ψήφισες για να σε κυβερνούν, εκείνοι στους οποίους εμπιστεύτηκες τα πάντα, την πορεία του έθνους σου και την επιβίωσή του!

Στην οικονομική καθίζηση που ζει η χώρα δεν ελέγχεις την περιουσία σου. Κατοικείς στο σπίτι σου και αισθάνεσαι ξένος. Ποιο άνετος είναι ο ενοικιαστής που κάθεται 6 μήνες, δεν σου πληρώνει τα ενοίκια και αφού σου καταστρέψει το διαμέρισμα φεύγει χωρίς να του ζητείται καμμία ευθύνη από το κράτος. Από σένα θα ζητήσει τα πάντα. Και το φόρο των ενοικίων που δεν εισέπραξες και τον ΕΝΦΙΑ και τόσα άλλα.

Σε αυτή την κοινωνική ανασφάλεια, αδικία και ταπείνωση έρχεται τώρα πάλι το ίδιο το κράτος και σου καταλύει το θεσμό της εθνικής περιουσίας. Και φθάσαμε στο εξής παράλογο.
Να φοβάσαι να μπεις στο σπίτι σου λόγω των νέων φόρων που θα σου ζητηθούν και να μη φοβάται ο αλλοεθνής βάνδαλος να εισέρχεται σε οποιοδήποτε δημόσιο κτήριο και να το καταστρέφει.
Να διστάζεις να μπεις στα μέσα συγκοινωνίας, γιατί δεν φθάνει ο μισθός σου για να διατηρηθείς στη ζωή και ο αλλοεθνής βάρβαρος να έχει το δικαίωμα να σε κατεβάζει από αυτά, να τα βάφει με χρώματα της αρεσκείας του και με αναρχικά συνθήματα και να φεύγει όχι απλά ανενόχλητος αλλά θορυβωδώς επάνω σε δίκυκλες μηχανές δημιουργώντας κυκλοφοριακά προβλήματα

Η αγανάκτηση δεν με αφήνει να συνεχίσω άλλο παρά να κραυγάσω.
Έως πότε θα μένουμε απαθείς; Η απάθειά μας εγγίζει αυτήν των νεκρών και απεργάζεται τον κοινωνικό μας θάνατο

Μουσουλμανικό Νεκροταφείο

Η Κυβέρνηση είναι αποφασισμένη να δημιουργήσει μουσουλμανικό νεκροταφείο στο Σχιστό, δίπλα στο ήδη υπάρχον χριστιανικό.
Η έκταση που θα καταλαμβάνει ισούται προς 20 στρέματα και είναι προς τιμήν της Εκκλησίας, η οποία παραχώρησε την έκταση αυτή που της ανήκε.
Ας ευχηθούμε να δημιουργηθεί και ένα επί πλέον για τους πιστούς των λοιπών θρησκειών. Το δικαιούνται.

Ο Αθέατος

Κάποιος γεροντάκος με δυναμισμό και νεανικές ιδέες, έξυπνος αλλά και εξυπνάκιας, εκλέχθηκε δήμαρχος μιας μεγάλης πόλης.

Οι ιδέες του δεν ήταν μόνο νεανικές αλλά και πρωτότυπες, απίθανες, ενίοτε ακατανόητες και απρόβλεπτες.

Παρά ταύτα ο λαός τις δεχόταν χωρίς αντίδραση. Αρκετοί μάλιστα θαύμαζαν και τον περί ού ο λόγος. Και δεν ήταν λίγοι αυτοί, ίσως το μεγαλύτερο ποσοστό των κατοίκων της συμπρωτεύουσας. Ίσως όμως να ήταν και λιγότεροι, διότι οι εκάστοτε συντηρητικοί συνήθως δεν μιλούν, ας μου επιτραπεί η φράση «το βουλώνουν», και αφήνουν άλλους να φανούν σκληροί, ακραίοι, αναχρονιστικοί.

Ήταν και συναισθηματικός ο υπερήλικας. Όποιοι και αν έρχονταν στην πόλη, τούς συμπαρίστατο και τους περιέθαλπε. Αυτό συνέβη και με τους ομοφυλόφιλους.
Καλά, αυτοί δεν είναι παιδιά του ίδιου Θεού; Βεβαίως, και είναι καθόλα σεβαστή η ιδιαιτερότητά τους. Άλλο όμως αυτό, άλλο το να κάνουν ένα συνέδριο στην πόλη, μία γιορτή, μία εκδήλωση σε περιορισμένο χώρο και άλλο το να γυρίζουν μέρα μεσημέρι στην σφύζουσα από ζωή μεγαλούπολη εκτραχηλισμένοι επάνω σε άμαξες με προκλητική ενδυμασία και ανάλογα φερσίματα.

Ήταν επί πλέον και άκακος, χωρίς εμπάθειες και πνεύμα εκδίκησης. Και βέβαια κάθε άλλο παρά Ελληναράς. Αμφισβητείται η ελληνικότητα της Μακεδονίας. Και τι με αυτό; Σε μεγάλη λεωφόρο της πόλης έδωσε το όνομα εκείνου, που θεωρείται υπεύθυνος για την γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου. Πως να την ονομάζαμε την οδό, Μεγάλου Αλεξάνδρου; Πολύ φοριέται αυτό εδώ και χρόνια!

Εκπροσωπούσε ο νεανίζων γέροντας τη δημοκρατία, την οικουμενικότητα, την πολυπολιτισμικότητα, τον διεθνισμό. Ο άλλος ο γέροντας αντιδρούσε από τον άμβωνα εκπροσωπώντας την καθυστέρηση, την αρτηριοσκλήρυνση, τον εθνικισμό!

Η ζωή όμως έχει συνέχεια, έχει καμπές, επακόλουθα, έχει κόστος. Τα ζωάκια που εκτρέφεις πρέπει να ξέρεις πρώτα σε ποια ράτσα ανήκουν.

Τώρα οι λύκοι εισβάλλουν στην πόλη, μία αγέλη από αυτούς μπήκε στο Πανεπιστήμιο, κάνει εξόδους στο κέντρο και δημιουργεί προβλήματα. Τα χίλια θηρία εμπνέουν τον τρόμο σε 1 000 000 κατοίκους!

Και ο γέροντας; Α θ έ α τ ο  ς !!

Ντύθηκε κοκκινοσκουφίτσα και μιλιά λαλιά!
Μόνο προχθές ακούστηκε στην τηλεόραση να λέει: «Ας ελπίσουμε πως αυτοί δεν θα κάνουν κανένα κακό στην πόλη». Μα!, σαν τι τους πέρασε, σαν θεομηνία;

Δεν φταίει αυτός, η Πόλη τον ψήψισε.

Απαραίτητες ασκήσεις σε μακρά αεροπορικά ταξίδια

Περιστροφή ώμων
Ανασηκώστε τους ώμους και περιστρέψτε τους προς τα πίσω. Επαναλάβετe αρκετές φορές. Μετά αλλάξτε κατεύθυνση περιστρέφοντάς τους προς τα εμπρός.

Λύγισμα πέλματος
Με τις φτέρνες στο έδαφος, σηκώστε τα δάχτυλα όσο μπορείτε περισσότερο προς τα πάνω. Κρατήστε για αρκετά δευτερόλεπτα και μετά χαλαρώστε. Επαναλάβετε.

Τέντωμα δαχτύλων

Διπλώστε τα δάχτυλα προς τα μέσα στην παλάμη σας και μετά τεντώστε προς τα έξω. Επαναλάβετε αρκετές φορές. Επαναλάβετε με τα δάχτυλα των ποδιών.

Περιστροφή αστραγάλων

Ανασηκώστε ελαφρώς το ένα πόδι.Πραγματοποιείστε επαναλαμβανόμενες κυκλικές κινήσεις προς κάθε κατεύθυνση. Κάντε το ίδιο και με το άλλο πόδι.

Περιστροφή του αυχένα

Αφήστε το σαγόνι να πέσει στο στήθος σας. Αργά και προσεκτικά γυρίστε αρκετές φορές προς τη φορά των δεικτών του ρολογιού. Κάντε το ίδιο και αντίθετα.

Ανασήκωμα τακουνιού

Ανασηκώστε τη μία φτέρνα όσο το δυνατόν πιο ψηλά κρατώντας τα δάχτυλα στο έδαφος. Χαλαρώστε. Επαναλάβετε εναλλάσσοντας την αριστερή με την δεξιά φτέρνα.

(“ 2 board. The official Athens Airport Magazine”  Issue No 33  Apr. – Jun 2016 page 219)